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（五十三）章宏伟：故宫学与明清宫廷史学术前沿
2014.10.14
（五十二）何孝荣：明朝宗教的特点
2014.6.8
（五十一）葛金芳：唐宋至明清时代中国社会的转型
2014.6.7
（五十）牛建强：明代河南地域社会研究中的史料处理
2014.6.7
（四十九）孙卫国：“文化移植”与“文化触变”——以关公崇拜之东传朝鲜为中心
2014.6.6
（四十八）常建华：清中叶的闯关东与移民日常生活
2014.6.6
（四十七）李晟文：比较视野下的传教士——十七世纪法国耶稣会士在北美与中国传教策略的异同
2014.5.27
（四十六）姜克实：1885年日本政府调查钓鱼岛之真相
2012.11.16
（四十五）李孝聪：记康熙《皇舆全览图》的测绘及其版本
2012.04.26
（四十四）刘文溪：新中世纪学
2011.05.11
（四十三）刘文溪：有没有一个“后现代主义”？2011.05.11
（四十二）刘文溪：现代性以及对其正当性的质疑
2011.05.10
（四十一）张小军：宗族与中国社会
2011.04.06
（四十）关大我：传媒时代与历史人类学纪录片制作
2010.10.11
（三十九）川岛真：清末外务部的设立与日本
2010.09.30
（三十八）米罗诺夫：当代俄罗斯史学；陈启能：走出“后现代”的西方史学
2010.06.11
（三十七）刘文溪：婆罗门教的核心价值与结构延伸
2010.05.21
（三十六）刘文溪：古印度宗教文化传统的基础
2010.05.20
（三十五）王晴佳：中日史学现代化的不同轨迹及其影响
——多元现代性之史学举例之一 2009.06.22
（三十四）郑求福：史学史视角下的韩中关系史
2009.06.19
（三十三）王晴佳：“大写历史”和历史叙述的辩证冲突
——后现代主义史学理论的内在矛盾
2009.06.18
（三十二）Valery
Timoshenko：全球化与国际安全
2009.02.25
（三十一）商
传：晚明政治统治的松动与早期人文主义
2008.12.21
（三十）Edith
Sizoo：文化多元性与21世纪的挑战
2008.09.27
（二十九）于
硕：现代性批判 2008.06.12
（二十八）曹胜高：不战屈人：谈谈兵家权谋
2008.05.22
（二十七）于
硕：酒与存在 2007.12.27
（二十六）宇佐美公生：关于历史教育的一个视点——以“抚顺的奇迹”为线索
2007.09.19
（二十五）Brij
Tankha: 当代印度的宗教与社会
2007.09.10
（二十四）李晓东：埃及访古漫谈
2007.06.29
（二十三）——暨亚洲文明研究院成立系列报告之三
张鹤泉：北魏行台僚佐 2007.04.23
（二十二）——暨亚洲文明研究院成立系列报告之二
陈启能：西方史学理论研究的新转折 2007.04.21
（二十一）——暨亚洲文明研究院成立系列报告之一
南炳文：修订中华本“二十四史”《明史》的一些设想 2007.04.02
（二十）Pierre
Calame：《破碎的民主》与“世界社会”治理
2006.11.12
（十九）于
硕：是什么?想什么?说什么?——历史研究中的人类学视野
2006.10.12
（十八）白
夏：法国知识分子与政府的关系 2006.09.22
（十七）Patricia
Prestwich:
新兴的医疗史
2006.09.13
（十六）Brain
Evans:加拿大——中国关系的过去、现在与未来
2006.09.12
（十五）李
立:
云梦秦简、汉画像石与牛郎织女神话
2006.05.25
（十四）赵克生:
二十世纪台湾的明史研究 2006.05.11
（十三）王彦辉:
秦汉官吏法的几个特点 2006.04.27
（十二）曹胜高:
当前国学研究的新热点与新思路
2006.04.13
（十一）李小白:
基督教布教与日本锁国
2006.03.30
（十）权赫秀:二十世纪后半叶中国与朝鲜半岛关系
2006.03.16
（九）刘晓东:
晚明的“士”与“士大夫”：同质与差别
2006.03.02
（八）邓 峰:
朝鲜战争停战谈判——冷战时期中美间第一次对话
2005.12.22
（七）吴宇虹:
从古巴比伦法典和秦汉法典看两河流域文明和中华文明奴隶制社会的异同
2005.12.8
（六）郭丹彤:
埃及文明与西亚文明的碰撞与融合
2005.11.24
（五）赵克生:
国内明史研究的学术流变与问题
2005.11.17
（四）曹胜高：二十世纪国学研究及当前学术之大势
2005.11.10
（三）周颂伦：亚洲文明研究的视角
2005.11.03
（二）陈启云：美国历史教学与研究概况
2005.10.27
（一）赵轶峰：“中国传统社会基本问题论坛”撮要
2005.10.20
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