罗冬阳对史学理论方面的探讨侧重于对西方史学思潮的分析。他在《论历史学的科学性质》一文中，对卡尔·波普尔在《历史决定论的贫困》中指出马克思的社会历史学说并非如波普尔所批评的那样属于"历史决定论"的一种类型。波普尔否认历史可以作为一门科学而存在，认为它所探求的不是普遍规律而是个别事件，但是中国的马克思主义历史学始终注重揭示历史的内在规律，问题在于有教条主义的倾向。历史学的理论并非如波普尔所说的是不可以被检验的。波普尔认为社会科学与自然科学在方法论上具有统一性，两者方法上的共同性就是演绎的因果解释、预测和检验。
　　他的这个观点具有合理的内核。罗冬阳认为，在推进我国历史学作为科学的发展中，波普尔提出的证伪的方法具有启发的意义。在《自律的历史学：柯林伍德历史哲学思想简论》一文中，罗冬阳分析了柯林伍德《历史的观念》中表述的对于中国历史学界的观念探索有启发意义的思想。在分析柯林伍德的"一切历史都是思想史"这一著名命题时，罗冬阳指出柯氏的这个思想并没有完全忽视物质力量，他是把"历史研究的基本单位规定为人的行动或行为，而目的则是要发现这些行为的原因，即行为内在的思想过程。物质的力量只有通过思想过程才能作用于人的行为。"历史学家在研究物质力量于人的行为之间的关系时，如果能够重视思想中介，则物质力量作用于人的行为的途径、方式就可以明显地揭示出来，两者之间的联系就不再是一种牵强的关系。历史学家，如柯林伍德所说，必须再自己的心灵中重演过去的思想，这所以可能，是由于历史证据的存在和历史学以过去的行动者的有目的的行为为对象。在这种基础上，历史学家可以批判地、构造性地重演过去的思想。罗冬阳还分析了柯林伍德思想与康德哲学以及现代西方科学哲学的关系。
　　董小川对马克思、恩格斯的历史观做出探讨，在《历史行为的客观作用问题：主观意志与客观效果的历史思考》中提出"历史就是人的活动的结果的'积累'"，人的历史行为的客观作用具有多样性、客观实在性和积累性的特征。在《恩格斯的历史认识和史学研究》一文中，董小川就恩格斯关于历史科学的定义、历史规律和因果关系、历史方法论的学说进行了分析。
　　关于史学史的研究，除了对马克思主义史学思想的研究之外，主要涉及以宋衍申以通鉴学为核心的中国古代史学史、曹靖国的中国近代史学史和王晋新对英国史学的探讨和介绍。
　　王晋新的《英国著名史学家托尼》介绍了托尼的主要著述、学术贡献及其对晚近经济社会史研究的影响。尤其对托尼的《16世纪土地》问题、《宗教与资本主义的兴起》、《乡绅的崛起》做了具体的介绍。他在《人口运动与社会转型：人口史学与英国近代初期社会经济史研究》中对20世纪60年代以来的英国人口史学做了比较深入的探讨。他认为英国人口史学的发展得力与英国人口研究的传统、教区登记制度、英国史学界的群体组织优势等。英国人口史学特别关注近代初期英格兰的人口变迁，有具体的时间整体性和空间完整感，其发展确立了该时期英国人口运动的总体趋势、人口结构模式、对制约人口发展的多重要素进行了量化分析，并将人口问题在社会转型过程中重新加以定位。该文对围绕人口运动与社会发展的关系的争论，其中包括"生存危机"说、"物价革命"与人口增多的关系、经济发展与人口增长的关系等，做了逐一剖析。关于英国人口史学的研究加强了王晋新对英国社会转型问题和东方与西方宏观文明运动的比较研究的基础。